Lecciones de nuestro querido J. R. Wilcock

"Sin más Virgilio que difusos borradores abolidos"
Historia técnica de un poema. Editorial MATE, 2001

Gombrowicz decía que la poesía (cito de memoria y solo acierto en parte) era como el dulce de leche sin el pan: sola empalaga y se disfruta recién, o mejor, en una torta o con una tostada. Es decir, adquiere su peso recién cuando forma parte de algo más amplio, como la novela, el ensayo, el teatro, etc.
A pesar de que el enunciado es muy seductor por su irreverencia, especialmente por su posicionamiento ante la postura tan enfática y pedante de Breton que decía que la prosa se ocupa nada más que de banalidades y la poesía de lo escencial, no puede estar uno completamente de acuerdo. Nada prueba que la una o la otra se ocupen de otra cosa que de sí mismas. Y que ambas se ocupen, por tanto, de "cosas escenciales".
El librito de Wilcock hace la crónica de la composición de un soneto, valga decir que bastante malo, cursi.
Dice J. R.: "Ser poeta es enunciar la verdad... Las correcciones, las supresiones, y todo el proceso de la investigación poética, representan la discriminación de una verdad; esa verdad es el poema terminado."
El poema que cita J. R. empezaba (se inspiraba) con un endecasílabo proyectado como verso final:
eternamente, eternamente tuyo...
Una frase así tan efusiva (el verso) hace pensar en un sentimiento profundo. Pero Wilcock no hace alusión del mismo en la crónica de la composición del poema. Es más, este verso es olvidado completamente, incluso de la idea inicial (el enunciado de la frase) es desechada por otra.
Wilcock dice que empezó un día con un cuarteto, que modificó al otro día, por las rimas asonantes y consonantes, y continuó modificando, por toda esa cosa de ambientación y textura verbal, hasta lograr un poema que no tenía absolutamente nada que ver con el primer verso. En la crónica detalla el proceso paso a paso, incluyendo los fragmentos dejados de lado.
Siguiendo su comentario inicial, la verdad sería el resultado (el poema) final. El proceso es la peladura de la banana.
De ser así, la verdad de la poesía se obtiene por la manipulación de la prosodia.
¿La verdad de la prosa, entonces, es el resultado de la manipulación de la retórica?
En todo caso, la verdad a la que se alude no puede ser ontológico-platónica, sino, para resumir, podríamos decir, citando a la semiología posmoderna, que el texto es la puesta en escena de la verdad.
Ejemplifiquemos: Una cantante da un espectáculo, entonando canciones de amor loco, con desgarramiento incluido, arrancándo lágrimas al público del auditorio. Luego del concierto, la cantante va a casa en taxi, regatea el pago, enciende el televisor para ver cómo salió el concierto desde los noticiarios, habla con su representante del los resultados económicos de la empresa y se queja de su estúpido público, que no la dejaba cantar con sus gritos, y que se ponga tan creyente del tonto romanticismo tarareando las estúpidas letras de sus canciones.
Lo publicado por la cantante sería la canción durante el concierto. El resto, cola desvaída que solo interesa a la crónica de periódicos de escándalos, no importa al crítico del espectáculo (crítico literario) ni al público (lectores de la obra), pues las únicas manchas que podrían afear el concierto (el texto) sería que la cantante desentone (cacofonía), se tropiece (clichés) o algo parecido durante el concierto (exposición de la verdad).
La verdad es aquí, entonces, el resultado del concierto (texto) en el que la cantante (escritora, poeta) escenificó un discurso estético que para que un público (lectores) lo aprecie y lo sufra (emoción estética).
¿Cómo hace la verdad la cantante? Pues ejercitando el cuerpo, la voz, eligiendo un escenario adecuado y cautivador, ordenando sus canciones, instruyendo a los múisicos, etc.
¿Y el poeta? Pues trabajando más o menos las mismas cosas.
J. R. Wilcock no es un romántico de ley. No cree en transmitir la voz de Dios o tirar mensajes a la humanidad, o algo similar, sino que se ocupa de la labranza del poema como quien hace un jarrón.
¿Hacén otra cosa que jarrones los escritores?
Muy probablemente no.
Dice Wilcock: "Mostrar cómo la paciencia puede imitar al talento, y el tacto disimular la pobreza, fue mi voluntad general..."
Por todo esto, el libro es aleccionador, valiente y por tanto admirable. El texto de la crónica lo publicó por primera vez en la revista Sur en 1949.
El libro contiene también una selección de sonetos, de los cuales sobresale el que sigue.


LOS URBANOS
Vivimos en ciudades populosas
porque nos gusta estar entre la gente,
y las complicaciones del presente
nos insta a hacer uso de las cosas

que en pilas cada vez más numerosas
ofrecen las vidrieras al cliente,
luz eléctrica, radio, agua caliente,
revistas y bebidas gaseosas.

No, nunca más nos gustará la vida
tediosa de los campos despoblados,
con arañas, ratones y alambrados;

salvo el domingo como interesante
cese de una rutina repetida,
especialmente con un sol radiante.



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